岐伯,北地安化(今慶城縣)人,軒轅黃帝的醫(yī)師,中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)理論的奠基者、華夏民族的人文始祖。
岐伯不但是一位醫(yī)學(xué)家,而且是位博學(xué)家。他明察哲理,才智過(guò)人,通過(guò)分析和診治疾病,并與黃帝共同探討醫(yī)術(shù)、成就《黃帝內(nèi)經(jīng)》,奠定了我國(guó)國(guó)中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。他還通過(guò)論述治國(guó)為政的道理,輔助黃帝滅蚩尤、敗炎帝,定居中原。既是黃帝臣,又為黃帝師。因岐伯多才多藝及對(duì)人類(lèi)的杰出貢獻(xiàn),所以后世尊其為“天師”,史書(shū)方志對(duì)歧伯及其事跡多有記載。
《漢書(shū)音義》曰:“歧伯,黃帝大醫(yī),屬使主方藥”,黃帝使其嘗味草木,并與其論醫(yī)。黃帝問(wèn),岐伯答,兩年間歧伯回答了黃帝提出的1080個(gè)問(wèn)題,黃帝遂尊他為“天師”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,醫(yī)學(xué)家們將黃帝與歧伯的醫(yī)論談話(huà)整理成《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳至今,是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,史稱(chēng)“醫(yī)書(shū)之祖”或“歧黃要術(shù)”。
《資治通鑒》:“黃帝命岐伯作鐃鈸、鼓角、靈髀、神鉦,以揚(yáng)德而建武?!蹦纤梧嶉浴锻ㄖ尽氛f(shuō)“古有岐伯,為黃帝師,望出安化”。張隱庵《黃帝經(jīng)世素問(wèn)合編》說(shuō)“天師,尊稱(chēng)岐伯也。天者,謂能修其天真;師乃先知先覺(jué)也。言道者,上帝之所貴,師所以傳道而設(shè)教,故稱(chēng)謂日天師?!?/p>
《史記·孝武本紀(jì)》:“黃帝時(shí)雖封泰山,然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山合符,然后不死焉”。《隋書(shū)·音樂(lè)》記載:東漢明帝時(shí),樂(lè)有四品,“其四曰短簫鐃歌樂(lè),軍中之所用焉。黃帝時(shí),岐伯所造,以建武揚(yáng)德,風(fēng)敵勵(lì)兵”。這些記載說(shuō)明,岐伯是一個(gè)上知天文,下及地理,多才多藝,才智過(guò)人的博學(xué)家,輔助黃帝成就大業(yè),是名副其實(shí)的黃帝之師。
晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》:“歧伯,黃帝臣也,帝使岐伯嘗味草木,典主醫(yī)藥,經(jīng)方、本草、素問(wèn)之書(shū)咸出焉”。皇甫謐又在《甲乙經(jīng)》序中稱(chēng)“黃帝咨訪(fǎng)岐伯、伯高、少俞之徒,內(nèi)考五臟六腑,外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)狻⑸?參之天地,驗(yàn)之人物,本之性命,窮神極度,而針道生焉。其論至妙,雷公受業(yè)傳之于世”。宋代嘉祐年間,高保衡、林億、孫奇等奉仁宗詔校醫(yī)書(shū),在《黃帝內(nèi)經(jīng)序》里寫(xiě)道,“岐伯上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問(wèn)難,垂法以福萬(wàn)世。于是雷公之倫,授業(yè)傳之,而內(nèi)經(jīng)作矣,歷代寶之,未有失墜”?!督?jīng)史百家雜鈔》注中謂“岐伯,黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木,典主醫(yī)病與論醫(yī),更相問(wèn)難,著素問(wèn)、靈樞,總為內(nèi)經(jīng)十八卷,為醫(yī)書(shū)之祖”。褚證的《褚氏遺書(shū)》中記載“素問(wèn)者,黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問(wèn)答之書(shū),即本紀(jì)所謂咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》是也。此書(shū)出于岐伯者多,故本紀(jì)不及諸臣耳”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間無(wú)準(zhǔn)確年代可考,大約著成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢張仲景在《傷寒論》自序中說(shuō)“上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯……”,“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問(wèn)》九卷……”。有人說(shuō),早在岐伯之前,我國(guó)民間早已有醫(yī)術(shù)相傳,岐伯在學(xué)習(xí)繼承前人成果的基礎(chǔ)上集其大成。毫無(wú)疑問(wèn),這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。因?yàn)獒⒎巧?不可能在有限的生命歷程中,獲知無(wú)限的醫(yī)學(xué)知識(shí)。所以,《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代眾多醫(yī)學(xué)家集體智慧的結(jié)晶,奠基者岐伯的貢獻(xiàn)最大,因而人們才稱(chēng)中醫(yī)為“歧黃之術(shù)”,岐伯也被尊為我國(guó)中醫(yī)學(xué)界的鼻祖。
岐伯是慶陽(yáng)人,自然受到了慶陽(yáng)人民的尊崇和愛(ài)戴,自古以來(lái)就有人修祠建廟,世世代代也祭祀不輟。《慶陽(yáng)縣志》記述“岐伯廟存縣城南嘉會(huì)門(mén)外”,《慶陽(yáng)府志》也載文“岐伯廟在今南原”,即舊時(shí)安化塬,今慶陽(yáng)市董志塬。這說(shuō)明,慶陽(yáng)境內(nèi)的岐伯廟不止一二處。2003年,慶城縣(原安化縣、慶陽(yáng)縣)又在東山周祖陵森林公園內(nèi)復(fù)建岐伯廟使其成為弘揚(yáng)慶陽(yáng)古代文化的一大景觀(guān)。