2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)提出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”；此后，黨的二十屆三中全會(huì)提出了“構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”的明確要求。近年來，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者圍繞建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系進(jìn)行了卓有成效的理論探索，取得了一系列重要成果。

教育學(xué)是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，教育學(xué)理論工作者圍繞中國教育學(xué)自主知識(shí)體系的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)踐路徑展開了深入討論，形成了一定共識(shí)。但當(dāng)前學(xué)界在中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系應(yīng)如何構(gòu)建的問題上，仍存在一些困惑。這些困惑的形成有教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在原因。一是中國現(xiàn)代教育學(xué)科建立僅有百余年歷史，一些核心概念，如教育、科學(xué)、班級(jí)授課制、課程、師范、博雅教育等多為譯介而來，面臨本土化發(fā)展問題。二是教育學(xué)學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的專業(yè)化程度不高，突出表現(xiàn)在教育學(xué)科獨(dú)立的研究方法和研究范式不足，其知識(shí)生產(chǎn)多是借鑒其他學(xué)科的研究方法。三是教育學(xué)面臨處理歷史和未來關(guān)系的緊迫問題，即面對(duì)當(dāng)下的教育問題，如何傳承、發(fā)揚(yáng)和再造優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，又該如何基于歷史和當(dāng)下進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。這些問題一定程度上阻礙了中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建。

要回答“什么是中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系”，首先要正確理解“自主”的含義；而要回答什么是“自主”，就必須正確處理“自我”與“他者”的關(guān)系問題。筆者認(rèn)為，“自我”可視為當(dāng)下的中國教育學(xué)知識(shí)生產(chǎn)，而“他者”是其他國家的教育學(xué)知識(shí)生成、其他學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)以及歷史和未來的教育學(xué)知識(shí)生產(chǎn)。要加快構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系，從根本上說是一個(gè)從提出標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念，到形成“承認(rèn)的教育學(xué)理論”，再到發(fā)展中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系的過程。而無論是標(biāo)識(shí)性的教育學(xué)概念還是“承認(rèn)的教育學(xué)理論”，它們都有一個(gè)本質(zhì)特征——對(duì)教育現(xiàn)象、問題和實(shí)踐有很強(qiáng)的解釋力。由此出發(fā)，我們嘗試探尋構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)路徑。

首先，提出標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念。理解和解釋教育現(xiàn)象、教育問題、教育實(shí)踐離不開教育學(xué)概念。和普通概念相比，標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念具有以下特征：第一，標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念具有原創(chuàng)性，是以前沒有人提出過的、原始創(chuàng)新的概念。例如，古今中外的教育家普遍認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性，如何闡釋這一道理成為一個(gè)重要問題。我國學(xué)者提出的“率性教育”概念就很好地闡釋了保護(hù)天性、尊重個(gè)性、培養(yǎng)社會(huì)性的理念，或可成為一個(gè)標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念。第二，標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念具有更好的解釋力。例如，人們經(jīng)常將教育發(fā)展一味追求量化指標(biāo)、學(xué)校過度追求排名、學(xué)生盲目追求高學(xué)歷的現(xiàn)象，稱為“教育功利化”，但這是對(duì)現(xiàn)象的事實(shí)性描述。而“教育優(yōu)績主義”這一概念揭示了教育功利化背后“依功績來分配資源”的深層規(guī)則，或可作為一個(gè)標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念。最后，標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念具有推廣性。例如，在教育教學(xué)活動(dòng)中，重視學(xué)生主動(dòng)性已成為共識(shí)，但往往知易行難，我國學(xué)者提出的“興發(fā)教學(xué)”概念不僅很好地闡釋了學(xué)生的主體性地位，也為具體教育教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生主體性提供了實(shí)施路徑，或可成為一個(gè)標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念。當(dāng)然，標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念的提出并非毫無根據(jù)，需要充分消化吸收古今中外已經(jīng)存在的一些重要教育學(xué)概念、理論和智慧，在此基礎(chǔ)上提出具有創(chuàng)新性、解釋力和推廣性的概念。

其次，形成“承認(rèn)的教育學(xué)理論”。任何理論都是對(duì)一些概念及其關(guān)系的解釋，是針對(duì)現(xiàn)象、問題和實(shí)踐的具有解釋力的分析框架。當(dāng)代學(xué)界對(duì)同一個(gè)或同一類教育問題往往會(huì)形成不同的教育理論，要想在眾多教育理論中成為公認(rèn)的、國內(nèi)外同行競(jìng)相采用的分析框架，關(guān)鍵是要具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力。比如，面對(duì)科學(xué)技術(shù)在國際競(jìng)爭中的關(guān)鍵性作用，“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一標(biāo)識(shí)性概念在我國被適時(shí)提出，教育發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)系成為備受關(guān)注的教育理論問題。值得注意的是，一個(gè)教育理論能否被承認(rèn)，既取決于其自身的解釋力，也與其關(guān)注的教育現(xiàn)象、教育問題和教育實(shí)踐密切相關(guān)。當(dāng)前中國教育事業(yè)飛速發(fā)展，中國教育實(shí)踐受到全球關(guān)注，同時(shí)我們積極參與全球治理，和世界各國學(xué)者共同面對(duì)全球性教育問題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些都為中國學(xué)者提出標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念并在此基礎(chǔ)上形成被世界所承認(rèn)的教育學(xué)理論提供了有力支持。

最后，發(fā)展高質(zhì)量教育學(xué)理論體系。中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系是高質(zhì)量的教育學(xué)理論體系，發(fā)展高質(zhì)量教育學(xué)理論體系就是要形成眾多被承認(rèn)的教育學(xué)理論。例如，在教育學(xué)科建設(shè)方面，要形成被學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育、教師教育等領(lǐng)域廣泛認(rèn)可的教育學(xué)理論，進(jìn)而形成教育學(xué)學(xué)科理論體系；在教育學(xué)研究領(lǐng)域方面，要形成學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容和媒介、教學(xué)方法和手段、教學(xué)環(huán)境以及人工智能教育等領(lǐng)域的教育學(xué)理論，進(jìn)而形成教育學(xué)學(xué)術(shù)理論體系等。

總之，要講好中國教育故事、為全球教育發(fā)展貢獻(xiàn)中國教育智慧，就要形成中國教育話語；要形成中國教育話語，就要加快構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系。中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系的自主性，既體現(xiàn)在它關(guān)注中國教育問題、體現(xiàn)中國教育立場(chǎng)、展現(xiàn)中國教育特色，也體現(xiàn)在它能夠被國內(nèi)外學(xué)界承認(rèn)，成為一種流行的教育分析范式。在這個(gè)意義上講，從標(biāo)識(shí)性教育學(xué)概念到“承認(rèn)的教育學(xué)理論”，可以視為對(duì)中國自主的教育學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建路徑的一種解釋。